Het doel van De Nieuwe Media is: "Genezing en Ontwaking van de Mensheid om de huidige bezielde Mensheid te redden".
In adellijke families is het zeer gebruikelijk hun eerstgeborene af te staan aan het sinistere pedo netwerk. Klik hier voor de getuigenissen van slachtoffers (overlevers) die een getuigenis aflegden. Vele getuigenissen zijn reeds afgelegd, satanisch ritueel misbruik (SRM) bestaat helaas wel, hoewel journalist Kees van der Spek ons wil laten geloven dat hij er niet in gelooft.
Klik hier voor de dossiers van de slachtoffers (overlevers van SRM).
_______________
Begin in te zien en te begrijpen in welke wereld dat jij nu leeft.
De deep state is de illuminati, de onzichtbare macht achter de schermen.
Hun oudste truc in het spel is de tool VERDEEL EN HEERS:
Hoe? Door verschillende religies te creëren.
Wij hebben de strijd niet tegen vlees en bloed, maar tegen de (r)overheden, tegen de machten, tegen de geweldhebbers van de duisternis van dit tijdperk, tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten.
Houd gewone mensen boos op elkaar. Ras tegenover ras. Links tegenover rechts. Religie tegenover religie. Buurman tegenover buurman. Want terwijl iedereen elkaar van opzij bevecht, kijkt niemand OMHOOG. Verdeling zorgt voor afleiding. Afleiding zorgt voor gehoorzaamheid. En angst maakt controle gemakkelijker. Stop met het haten van mensen die je nog nooit hebt ontmoet, alleen omdat iemand je heeft verteld dat zij de vijand zijn.
Stel jezelf de vraag die ze liever niet hebben dat je stelt:
De illuminati, de deep state, de cabal, de macht achter de schermen.
Het is nooit wij tegen wij geweest. BEGRIJP HET SPEL. Volg @stapuitdematrix
#WakeUp #VerdeelEnHeers #DenkVoorJezelf
In het begin van de huidige mensheid hebben ze (de Anunnaki) een methode uitgevonden om mensen op topfuncties te kunnen chanteren, zodat de macht achter de schermen in stand bleef.
Deze methode werkte als volgt; door ambtenaren en functionarissen, die naar topfuncties doorgroeien, vooraf deel te laten nemen aan satanische rituelen (satanisch ritueel misbruik). Dit gebeurde tot op de dag van vandaag nog steeds. John Baselmans schreef hierover in zijn boek met de titel "De Matrix".
Vraag: Wil jij dom (Mensdom) en onwetend blijven (schaapje) of wil je inzicht (Mensenrijk) in jezelf en de ander krijgen als Meester van kennis, bewustzijn en nieuwe inzichten?
Wij informeren U (jou) en onze lezers graag stapje voor stapje met onze artikelen. Steun ons hierbij AUB om de waarheid te delen en ons verder te laten openbaren wat er werkelijk gaande is achter de schermen, de werkelijke machthebbers met de werkelijke macht, zodat de huidige bezielde mensheid kan blijven voortbestaan.
Graag willen wij U en onze andere lezers nog meer verdieping aanreiken, zodat er voldoende inzicht en bewustzijn komt bij de 'gewone en onwetende mens'. Wij zetten daarom graag ons goede werk voort om de bezielde Mensheid te informeren.
De gekte stopt wanneer wij 'NEE' zeggen tegen de misleiders.
Dit zei Mark Rutte al eens eerder in een speech.
Houdt Rutte ons heden ten dage daarom nog steeds voor de gek?
Het is echt te hopen dat het Licht reeds gewonnen heeft.
Je begrijpt dat we er anders slecht voor staan.
______________
Bezielde mensen zijn de huidige Goden op onze aarde, weet en besef dat.
Bezielde mensen zijn geschapen naar Gods evenbeeld.
Wie is of was dan deze God? De Anunnaki.
Een donatie als waardering is erg welkom, zodat wij al onze tijd, kennis en energie kunnen inzetten en gebruiken om ons belangrijke werk af te maken, namelijk de onwetende mens informeren met alle verborgen kennis (heilige Geometrie) en nieuwe inzichten om de nieuwe en vrije wereld vorm te geven, opnieuw op te kunnen bouwen met bezielde en wijze pioniers. Doneren kan middels onze DONEERKNOP.
Dank U wel / Dank je wel.
↓
John McAfee, in een van zijn laatste boodschappen aan de wereld.
John McAfee, in een van zijn laatste boodschappen aan de wereld:
"Bestaat er een 'deep state'? Ja. Kunnen we deze mensen ontslaan? Nee. Kunnen presidenten hen ontslaan? Nee."
"Het is zo opgezet dat politieke partijen en politieke belangen geen invloed kunnen uitoefenen op de 'deep state'."
"Begrijpen jullie de nachtmerrie waarin we verkeren? Word wakker, mensen, alsjeblieft."
🚨BELANGRIJK: Er komen grote nieuwe onthullingen en schokkend bewijsmateriaal aan over de 'Deep State' – rechtstreeks vanuit onze familie.
We vragen elk lid van deze gemeenschap om dit bericht te DELEN en ons officiële Telegram-account te VOLGEN.
We bouwen aan een krachtig platform, zodat de resterende informatie – wanneer deze naar buiten komt – veel verder reikt dan onze gemeenschap en op veel grotere schaal gehoord wordt.
Hoe sterker ons netwerk wordt, des te verder de stem van het volk kan reiken.
We kunnen dit niet zonder jullie.
Sta achter de familie.
Help ons de boodschap te verspreiden. 🇺🇸
Bron: https://t.me/KahlooniFamily │ De Kahlooni-familie
Onder Frederik van Egmond, die ook Buren regeerde, werden in 1498 zowel Leerdam als Buren tot graafschappen verheven. Deze graafschappen hoefden onder meer geen belasting aan Holland te betalen. Door zijn huwelijk met Anna van Egmond in 1551 kreeg Willem van Oranje beide gebieden als soeverein bezit. Ook het prinsdom Orange in het zuiden van Frankrijk kreeg hij onder zich; zo kwam de titel 'prins van Oranje' in de familie Nassau terecht.
Er zijn door de Nederlandse geschiedenis heen behoorlijk wat bekende personen geweest die aantoonbaar vrijmetselaar waren. Het is wel belangrijk onderscheid te maken tussen goed gedocumenteerde leden en personen die alleen in bepaalde lijsten of publicaties als vrijmetselaar worden genoemd.
Enkele bekende voorbeelden:
Prins Frederik der Nederlanden (1797–1881) — broer van koning Willem II. Hij was van 1816 tot 1881 Grootmeester-Nationaal van de Nederlandse vrijmetselarij, dus maar liefst 65 jaar. De Orde van Vrijmetselaren noemt hem de meest invloedrijke figuur in haar negentiende-eeuwse geschiedenis.
Koning Willem II (1792–1849) — wordt door Nederlandse vrijmetselaarsbronnen als vrijmetselaar genoemd.
Prins Alexander der Nederlanden (1818–1884) — zoon van koning Willem III en van 1882 tot 1884 Grootmeester-Nationaal.
Eduard Douwes Dekker (Multatuli, 1820–1887) — schrijver van Max Havelaar. Zijn lidmaatschap is zeer goed gedocumenteerd: hij werd in 1853 lid van loge Orde en Vlijt in Gorinchem en werd in 1854 opgenomen in de Rozenkruisgraad.
Willem Drees (1886–1988) — voormalig minister-president en medeoprichter van de PvdA; hij wordt door meerdere vrijmetselaarsbronnen als lid genoemd.
Pieter Oud (1886–1968) — politicus, voormalig minister van Financiën en burgemeester van Rotterdam; hij wordt eveneens als vrijmetselaar vermeld.
Herman Willem Daendels (1762–1818) — militair en gouverneur-generaal van Nederlands-Indië.
Karel de Bazel (1869–1923) — architect en kunstenaar, eveneens genoemd als Nederlands vrijmetselaar.
Albert Heijn (1865–1945) — oprichter van het gelijknamige supermarktconcern; hij wordt in historische vrijmetselaarslijsten genoemd.
Mat Herben (geb. 1952) — voormalig Tweede Kamerlid en fractievoorzitter van de LPF; hij wordt door vrijmetselaarsbronnen als lid genoemd.
Bij Prins Frederik is vooral de combinatie van het Koninklijk Huis en de Nederlandse vrijmetselarij goed gedocumenteerd.
Hij was van 1816 tot zijn overlijden in 1881 Grootmeester-Nationaal, dus ongeveer 65 jaar. Parlement.com vermeldt daarnaast dat hij vanaf 1816 lid was van de Berlijnse loge Zu den Drei Weltkugeln.
De officiële Nederlandse vrijmetselaarsorganisatie noemt Frederik zelfs de meest invloedrijke figuur in haar negentiende-eeuwse geschiedenis en beschrijft hoe hij de Nederlandse vrijmetselarij gedurende meer dan zes decennia leidde.
Dat is een historisch aantoonbare institutionele verbinding tussen het Huis van Oranje en de Nederlandse vrijmetselarij.
Voor historische, feitelijke en wettelijke onderbouwing verwijzen wij u naar ons hieronder ingevoegde "217 blz." tellende artikel met links, deeplinks, video's en Tv-uitzendingen, die zijn gepubliceerd op De Nieuwe Media en hierbij als herhaald en ingelast moeten worden beschouwd.
Een vraag die je misschien ooit bent tegengekomen, is: "Wat betekent retorisch?" Retoriek omringt ons dagelijks. Maar wat houdt het precies in? In dit artikel neem ik je mee op ontdekkingstocht naar de betekenis van retorisch en hoe het ons leven beïnvloedt.
Retoriek is de kunst van het overtuigen, dat klinkt spannend, nietwaar? Het gaat niet alleen om wat je zegt, maar vooral om hoe je het zegt. Retoriek is een essentieel onderdeel van onze communicatie. Of je nu een toespraak houdt, een blog schrijft of simpelweg een gesprek voert met vrienden, retorische elementen zijn altijd aanwezig.
Wist je dat de manier waarop je iets verwoordt een enorme impact kan hebben op de ontvanger? Retorische technieken helpen je om je boodschap krachtiger over te brengen. Denk hierbij aan:
Retoriek is niet alleen voor schrijvers of sprekers. Het kan ook in jouw dagelijks leven van groot belang zijn. Hier zijn enkele redenen waarom het waardevol is om retorische vaardigheden te ontwikkelen:
Misschien vraag je je af hoe je retorische technieken nu zelf kunt toepassen. Begin met het analyseren van gesprekken of toespraken die je aanspreken. Let op hoe de spreker zijn of haar woorden kiest. Probeer deze technieken eens toe te passen in je eigen gesprekken. Neem de tijd om goed na te denken over wat je wilt zeggen en hoe je dat het beste kunt doen.
Enkele voorbeelden zijn herhaling, vragen, en beeldspraak. Deze technieken maken je boodschap krachtiger en zorgen ervoor dat ze blijft hangen bij de luisteraar.
Er zijn veel boeken en online cursussen beschikbaar die zich richten op retoriek en communicatievaardigheden. Het kan ook nuttig zijn om workshops te volgen.
Door je bewust te worden van hoe je je woorden kiest, voel je je zekerder in je communicatie. Dit kan helpen bij het verbeteren van relaties en het versterken van je zelfvertrouwen in sociale situaties.
Nee, retoriek is voor iedereen van belang. Of je nu een gesprek voert met vrienden of een presentatie geeft, retorische technieken kunnen jouw communicatie verbeteren.
Wie de geschiedenis van de vrijmetselarij bestudeert, komt onvermijdelijk terecht bij rituelen, symbolen, inwijdingen en ideeën die raakvlakken hebben met de westerse esoterie. Maar wat betekent dat precies? En kan de vrijmetselarij worden beschouwd als een vorm van esoterische wetenschap?
De vraag is minder eenvoudig dan zij op het eerste gezicht lijkt. De moderne vrijmetselarij ontstond in haar huidige vorm in Groot-Brittannië aan het einde van de zeventiende en het begin van de achttiende eeuw. In 1717 werd in Londen een overkoepelende grootloge gevormd. In Nederland werd in 1734 in Den Haag de eerste loge opgericht.
Vanaf het begin ontwikkelde de vrijmetselarij zich tot een traditie waarin inwijding, symboliek en ritueel een belangrijke plaats innemen. Juist die elementen hebben ertoe geleid dat historici van de westerse esoterie de vrijmetselarij als een belangrijk onderzoeksgebied beschouwen.
De vrijmetselarij presenteert zichzelf tegenwoordig niet als een geheime religie of als een wetenschappelijke discipline. De Nederlandse Orde van Vrijmetselaren omschrijft vrijmetselarij als een methode voor persoonlijke ontwikkeling. De methode maakt volgens de Orde gebruik van symbolen en rituelen die de levensloop van de mens zinnebeeldig uitbeelden.
Die symbolen zijn geen toevallige versieringen. De passer, winkelhaak, het licht, de zon, de maan en andere bouw- en lichtsymbolen hebben binnen de maçonnieke traditie een betekenislaag. De vrijmetselarij omschrijft symbolen zelf als hulpmiddelen om gedachten en gevoelens over te brengen die soms moeilijk rechtstreeks onder woorden kunnen worden gebracht.
Daarmee ontstaat een bijzondere vorm van communicatie. Een idee wordt niet alleen verteld, maar ook verbeeld en ritueel beleefd.
Een centraal element is de inwijding. Binnen de Nederlandse vrijmetselarij wordt gewerkt met drie graden: leerling, gezel en meester. De rituelen worden door de Orde beschreven als een soort verheven rollenspel met waarden en betekenissen die de deelnemer zelf moet ontdekken. De drie graden verbeelden gezamenlijk een levensgang van duisternis naar licht.
Ook hier ligt een belangrijke verbinding met het begrip esoterie.
Het woord esoterisch wordt doorgaans gebruikt voor kennis of tradities die betrekking hebben op verborgen, innerlijke of voor ingewijden bestemde betekenissen. Binnen de academische studie van de westerse esoterie worden onder meer hermetisme, alchemie, kabbala, magie, rozenkruisers en vrijmetselarij onderzocht.
Dat betekent echter niet dat al deze tradities één en dezelfde leer vormen.
Wetenschappelijk onderzoek behandelt vrijmetselarij nadrukkelijk als onderdeel van de geschiedenis van de westerse esoterie. Een hoofdstuk over vrijmetselarij in The Cambridge Handbook of Western Mysticism and Esotericism beschrijft bijvoorbeeld de verschillende historische inwijdingssystemen en de ontwikkeling van hogere graden. Tegelijk benadrukt het dat vrijmetselarij geen religie is en geen uniforme dogmatische leer kent.
Dat onderscheid is essentieel.
Er bestaat dus wel degelijk een historische relatie tussen vrijmetselarij en westerse esoterische stromingen, maar daaruit volgt niet dat iedere vrijmetselaar een esotericus is of dat iedere loge dezelfde esoterische opvattingen hanteert.
De geschiedenis is bovendien complex. Verschillende ritussen en hogere graden ontwikkelden zich in verschillende landen en perioden. De rituelen veranderden in de loop der eeuwen en kregen plaatselijk verschillende vormen.
Wanneer onderzoekers de relatie tussen vrijmetselarij en esoterie bestuderen, komen verschillende intellectuele tradities in beeld.
Het hermetisme is een brede religieus-filosofische traditie die teruggaat op teksten uit de late oudheid en in de Renaissance opnieuw grote belangstelling kreeg.
De kabbala ontwikkelde zich oorspronkelijk binnen het jodendom, maar bepaalde vormen van christelijke kabbala kregen vanaf de Renaissance een eigen Europese geschiedenis.
Het rozenkruisersdenken ontstond als een vroegmoderne esoterische beweging en werd later verbonden met verschillende vormen van mystiek, alchemie en symbolische kennis. Ook hierover bestaat veel historische discussie.
Deze tradities raakten in verschillende perioden en contexten met de vrijmetselarij verweven. Daarom is vrijmetselarij voor historici interessant als ontmoetingsplaats van verschillende vormen van symbolisch en filosofisch denken.
Maar een belangrijk voorbehoud blijft noodzakelijk: een historische beïnvloeding is niet hetzelfde als een officiële leerstelling.
De term "esoterische wetenschap" kan gemakkelijk tot verwarring leiden.
Wanneer met "wetenschap" de moderne empirische wetenschap wordt bedoeld — gebaseerd op systematische observatie, toetsing en reproduceerbare resultaten — is esoterie geen wetenschap in die betekenis.
Historisch werd echter wel gesproken over vormen van verborgen of hogere kennis. In die context kan "esoterische wetenschap" worden gebruikt om een bepaalde manier van denken te beschrijven waarin symboliek, innerlijke ervaring, kosmologie en spirituele kennis centraal staan.
De academische studie van de westerse esoterie behandelt dergelijke tradities tegenwoordig als een serieus historisch en religiewetenschappelijk onderzoeksgebied. Dat betekent niet dat de bovennatuurlijke claims van historische esoterische tradities daarmee wetenschappelijk bewezen zijn. Het betekent dat de tradities zelf wetenschappelijk worden bestudeerd.
De vrijmetselaarsloge wordt ook wel aangeduid als een werkplaats of tempel. Binnen rituele bijeenkomsten wordt de kandidaat geconfronteerd met symbolische handelingen en voorwerpen.
Een Nederlandse vrijmetselaarsloge beschrijft het ritueel als een dramatisering van het menselijk bestaan. Het doel is volgens deze uitleg iets in de mens "wakker" te maken dat door persoonlijke ervaring bewust kan worden gemaakt. Dezelfde symbolen kunnen bovendien door verschillende mensen verschillend worden geïnterpreteerd.
Dat laatste is journalistiek gezien interessant. Het betekent namelijk dat een symbool niet noodzakelijk één vaste betekenis heeft voor iedere vrijmetselaar.
De vrijmetselarij zelf beschrijft haar symbolische methode juist als een middel tot persoonlijke ontwikkeling.
De combinatie van besloten bijeenkomsten, inwijdingsrituelen, symbolen en historische geheimhouding heeft door de eeuwen heen veel speculatie opgeroepen.
De geschiedenis van de vrijmetselarij bevat inderdaad elementen die niet voor buitenstaanders toegankelijk waren. Tegelijk wijzen bronnen van de Nederlandse Orde erop dat er rond haar oorsprong veel theorieën en speculaties bestaan, waaronder vermeende verbanden met het oude Egypte en de Tempeliers. De historische oorsprong van de moderne vrijmetselarij is volgens diezelfde bron onderwerp geweest van langdurig debat.
Daarom is het van belang om onderscheid te maken tussen geheimhouding, symboliek en samenzwering. Dat een ritueel niet openbaar is, bewijst op zichzelf niet dat het een verborgen politieke of occulte agenda heeft.
Misschien is de meest kenmerkende eigenschap van de vrijmetselarij juist dat zij de deelnemer uitnodigt om betekenissen te interpreteren.
Binnen de Nederlandse vrijmetselarij wordt expliciet geschreven dat de vrijmetselaar zich oefent in het interpreteren en gebruiken van symbolen. Symbolisch denken en spreken vormt daarmee een onderdeel van de maçonnieke methode.
Daarmee raakt de vrijmetselarij aan een bredere traditie waarin de zichtbare wereld niet alleen letterlijk wordt gelezen, maar ook als drager van betekenissen.
Dat is precies het terrein waarop de studie van de westerse esoterie zich richt.
De relatie tussen vrijmetselarij en esoterie is historisch aantoonbaar en wordt ook binnen de academische studie van de westerse esoterie onderzocht. Vrijmetselarij kent inwijdingen, rituelen en een omvangrijke symbolische traditie. Sommige vrijmetselaarsriten en hogere graden hebben bovendien historische raakvlakken met esoterische stromingen.
Maar daarmee is niet bewezen dat de vrijmetselarij één uniforme "esoterische wetenschap" onderwijst. De hedendaagse Nederlandse Orde van Vrijmetselaren beschrijft haar eigen praktijk als een methode voor persoonlijke ontwikkeling, gebaseerd op symbolen en rituelen, en niet als een religie of ideologie.
De journalistiek interessante vraag is daarom niet alleen "Zijn vrijmetselaars esoterisch?", maar vooral: welke esoterische ideeën, symbolen en rituele vormen zijn in welke perioden en binnen welke vrijmetselaarsriten terechtgekomen, en welke betekenis kregen zij daar?
Dat is een vraag waarop historische bronnen, maçonnieke documenten en academisch onderzoek naast elkaar gelegd kunnen worden — en waarbij het onderscheid tussen gedocumenteerde geschiedenis en latere interpretatie essentieel blijft.
Deze versie kan desgewenst nog worden verdiept met een afzonderlijk hoofdstuk over Baphomet, de Tempeliers, het hermetisme, de rozenkruisers, kabbala en de hogere vrijmetselaarsgraden, waarbij per onderwerp wordt aangegeven wat historisch gedocumenteerd is en wat later als interpretatie of theorie is ontstaan.
De vrijmetselarij wordt al eeuwen omgeven door verhalen over verborgen kennis, geheime rituelen en oude esoterische tradities. Sommige verbanden zijn historisch aantoonbaar. Andere zijn later ontstaan als theorie, mythe of speculatie. Waar loopt de grens?
Wie de geschiedenis van de westerse esoterie bestudeert, kan moeilijk om de vrijmetselarij heen. In de academische literatuur wordt de vrijmetselarij daadwerkelijk behandeld binnen het onderzoeksgebied van de westerse esoterie, naast onderwerpen als hermetisme, kabbala, alchemie, magie en rozenkruisers.
Dat betekent echter niet dat vrijmetselarij en esoterie hetzelfde zijn. Evenmin betekent het dat iedere vrijmetselaar zich bezighoudt met occultisme. De geschiedenis is ingewikkelder — en juist daarom interessanter.
De moderne vrijmetselarij kent een stelsel van rituelen en graden. In de Nederlandse traditie vormen Leerling, Gezel en Meester de drie basisgraden. Daarnaast bestaan er verschillende vrijwillige vervolgorganisaties en aanvullende graden.
De Nederlandse Orde van Vrijmetselaren beschrijft haar methode als een vorm van persoonlijke ontwikkeling waarin symbolen en rituelen centraal staan. De bouwsymboliek — met onder meer passer, winkelhaak en de ruwe steen — wordt gebruikt om na te denken over de mens en zijn verhouding tot anderen.
Daarmee vertoont de vrijmetselarij een belangrijk kenmerk dat ook in veel esoterische tradities voorkomt: betekenis wordt niet uitsluitend via een rationele uiteenzetting overgedragen, maar ook via symbolen, rituelen en persoonlijke ervaring.
De wetenschappelijke studie van de vrijmetselarij benadrukt eveneens het belang van de inwijding. Volgens historicus Jan A. M. Snoek bestaat het maçonnieke "werk" in belangrijke mate uit initiatierituelen. Verschillende systemen van hogere graden zijn in de loop van de geschiedenis ontstaan.
Het woord esoterie wordt tegenwoordig gebruikt als verzamelbegrip voor verschillende historische stromingen waarin verborgen, innerlijke of bijzondere vormen van kennis een rol spelen.
Tot het onderzoeksgebied van de westerse esoterie worden onder andere gerekend:
hermetisme;
alchemie;
astrologie;
magie;
kabbala;
rozenkruisers;
theosofie;
numerologie;
symboliek en sacred geometry;
vrijmetselarij.
De Cambridge Handbook of Western Mysticism and Esotericism behandelt deze tradities expliciet binnen één onderzoeksgebied.
"Esoterische wetenschap" moet daarbij niet worden verward met moderne natuurwetenschap. Het gaat om historische vormen van kennis en wereldbeschouwing, niet om wetenschappelijke theorieën die volgens de hedendaagse empirische methode zijn vastgesteld.
Een belangrijke traditie binnen de westerse esoterie is het hermetisme.
Het hermetisme ontleent zijn naam aan Hermes Trismegistus, een legendarische figuur die in de oudheid werd verbonden met de Griekse Hermes en de Egyptische Thoth. De zogenaamde Corpus Hermeticum bestaat uit zeventien Griekse traktaten die onder meer handelen over kosmologie, spirituele verlichting en de verhouding tussen God, mens en wereld.
Tijdens de Renaissance ontstond opnieuw grote belangstelling voor deze teksten. Hermetische ideeën werden vervolgens onderdeel van een veel bredere intellectuele cultuur waarin ook astrologie, magie, alchemie en kabbala een plaats kregen.
Dat is van belang voor de geschiedenis van de vrijmetselarij omdat de moderne vrijmetselarij enkele eeuwen later ontstond, in een Europa waarin deze ideeën al circuleerden.
Daaruit mag echter niet automatisch worden geconcludeerd dat de vrijmetselarij rechtstreeks uit het hermetisme is voortgekomen. De historische verbindingen moeten per ritus, periode en bron worden onderzocht.
Een tweede belangrijke traditie is de kabbala.
De kabbala is oorspronkelijk een joodse mystieke traditie. Vanaf de Renaissance ontstond daarnaast in Europa een christelijke vorm van kabbalistische interpretatie. De academische literatuur behandelt de christelijke kabbala als een afzonderlijk onderdeel van de geschiedenis van de westerse esoterie.
Kabbalistische ideeën kregen in bepaalde Europese intellectuele kringen een symbolische en filosofische betekenis. Getallen, letters, namen en Bijbelteksten konden daarbij worden beschouwd als dragers van diepere betekenissen.
Ook hier geldt dat overeenkomsten in symboliek nog geen bewijs vormen voor een directe historische afstamming van de vrijmetselarij. Een journalistieke reconstructie moet daarom steeds vragen: welke tekst, welke persoon, welke loge en welke periode?
Een derde stroming die regelmatig in verband wordt gebracht met de vrijmetselarij is het rozenkruisersdenken.
De rozenkruisersmanifesten verschenen in het begin van de zeventiende eeuw en presenteerden een programma van religieuze en intellectuele vernieuwing. In de geschiedenis van de westerse esoterie worden rozenkruisers onder meer verbonden met hermetische en alchemistische ideeën.
Ook hier is voorzichtigheid nodig. Het bestaan van rozenkruisersliteratuur vóór de moderne vrijmetselarij betekent niet dat er automatisch een recht echter wordt beweerd dat alle vrijmetselaars een geheime wetenschappelijke leer volgen die dezelfde inhoud heeft als hermetisme, kabbala, magie of satanisme, ontbreekt daarvoor eenij geen uniforme dogmatische leer heeft en dat rituelen door verschillende vrijmetselaars verschillend kunnen worden geïnbare raakvlakken met de geschiedenis van het hermetisme, de kabbala, het rozenkruisersdenken en verschillende vormen van symbolische en initiatorische traditie. De Tempstreekse organisatorische lijn bestaat tussen de twee.
Wel is het historisch relevant dat dezelfde Europese cultuur van symboliek, mystiek, alchemie en verborgen kennis later ook een rol ging spelen in bepaalde vormen van vrijmetselarij.
Geen onderwerp heeft de verbeelding rond de vrijmetselarij waarschijnlijk sterker beïnvloed dan de Tempeliers.
De middeleeuwse Orde van de Tempel bestond werkelijk. Maar de veelbesproken theorie dat de moderne vrijmetselarij rechtstreeks uit de Tempeliers zou zijn voortgekomen, is iets anders.
De Nederlandse vrijmetselaarsorganisatie zelf maakt daar een duidelijk onderscheid. Volgens een historische toelichting bestaat er geen deugdelijk bewijs dat de vrijmetselarij rechtstreeks van de Tempeliers afstamt. Wel bestaan er latere maçonnieke graden en organisaties waarin de naam en symboliek van de Tempeliers voorkomen.
Dat onderscheid is belangrijk.
Een maçonnieke Tempeliersgraad is historisch bewijs dat de Tempeliers later in de vrijmetselaarscultuur zijn opgenomen als symbolische of rituele traditie. Het is geen bewijs dat de middeleeuwse Tempeliers de moderne vrijmetselarij hebben opgericht.
Hier wordt het onderwerp nog gevoeliger.
De naam Baphomet verschijnt in verband met de processen tegen de Tempeliers in het begin van de veertiende eeuw. In processtukken wordt gesproken over een vermeend door Tempeliers vereerd idool. De verklaringen over wat Baphomet precies zou zijn geweest, lopen echter sterk uiteen.
Daarmee begint een lange geschiedenis van interpretatie.
De bekende afbeelding van Baphomet als een gehoornde, gevleugelde figuur met een geitenhoofd is niet de middeleeuwse afbeelding uit de Tempelprocessen. Deze voorstelling werd in de negentiende eeuw gecreëerd door de Franse occultist Éliphas Lévi.
Dat historische onderscheid is cruciaal.
De naam Baphomet in de Tempelprocessen en de moderne afbeelding van Lévi zijn niet simpelweg hetzelfde historische object.
Ook hier ontstaan gemakkelijk verkeerde conclusies.
Het bestaan van Baphomet in verhalen over de Tempeliers bewijst op zichzelf niet dat vrijmetselaars Baphomet aanbidden. Evenmin bewijst een afbeelding die iemand als Baphomet interpreteert automatisch dat de eigenaar of gebruiker van die afbeelding Baphomet vereert.
Zelfs de geschiedenis van de vrijmetselarij laat zien dat bepaalde symbolen en namen in verschillende perioden verschillende betekenissen kunnen krijgen.
Een onderzoeker moet daarom steeds vier vragen stellen:
Wanneer is het symbool ontstaan?
Wie gebruikte het?
Welke betekenis gaf die persoon of organisatie eraan?
En is die betekenis daadwerkelijk gedocumenteerd?
Zonder die vragen ontstaat al snel een keten waarin historische symbolen aan elkaar worden gekoppeld zonder dat de tussenliggende historische bewijzen aanwezig zijn.
Naast de drie basisgraden bestaan binnen de vrijmetselarij verschillende voortgezette werkwijzen. De Nederlandse Orde noemt onder meer het Hoofdkapittel der Hoge Graden, de Aloude en Aangenomen Schotse Ritus, het Heilig Koninklijk Gewelf en verschillende andere organisaties. Deelname daaraan is vrijwillig.
Historisch ontstonden veel van deze hogere graden pas enkele decennia na het formele ontstaan van de moderne vrijmetselarij in 1717. Ze ontwikkelden aanvullende rituelen en tradities.
Juist in deze hogeregradensystemen vinden we een grote verscheidenheid aan symboliek en historische verwijzingen.
Sommige systemen gebruiken christelijke symboliek; andere verwijzen naar Tempeliers, koninklijke gewelven, Schotse tradities of andere historische motieven.
Daarom bestaat er niet één "hogere vrijmetselarij" met één uniforme esoterische leer.
Wat de verschillende systemen wel met elkaar gemeen kunnen hebben, is het belang van rituele ervaring.
Een ritueel bestaat niet alleen uit woorden. Het kan bestaan uit een bepaalde ruimte, kleding, bewegingen, licht en duisternis, voorwerpen, symbolen, vaste teksten en herhaling.
De Nederlandse Orde beschrijft rituelen als een vorm van spel met rollen, woorden en handelingen in een vast patroon. Symbolen en rituelen dienen volgens de organisatie als een gemeenschappelijke taal voor gedachten en ervaringen die moeilijk rechtstreeks onder woorden zijn te brengen.
Vanuit religiewetenschappelijk perspectief is dat interessant omdat het laat zien hoe kennis en betekenis via ervaring kunnen worden overgedragen.
Daarmee komen we terug bij de centrale vraag.
Wanneer met "esoterische wetenschap" wordt bedoeld: een historische traditie van verborgen of innerlijke kennis waarin symboliek, ritueel, kosmologie en persoonlijke ervaring een belangrijke rol spelen, dan zijn er duidelijke raakvlakken met bepaalde vormen van vrijmetselarij.
Wanneer echter wordt beweerd dat alle vrijmetselaars een geheime wetenschappelijke leer volgen die dezelfde inhoud heeft als hermetisme, kabbala, magie of satanisme, ontbreekt daarvoor een historische basis.
De academische literatuur benadrukt juist dat de vrijmetselarij geen uniforme dogmatische leer heeft en dat rituelen door verschillende vrijmetselaars verschillend kunnen worden geïnterpreteerd.
De meest interessante onderzoeksvraag is daarom niet:
"Zijn vrijmetselaars occultisten?"
maar:
"Welke ideeën uit de westerse esoterische traditie zijn in welke vrijmetselaarsriten terechtgekomen, wanneer gebeurde dat en welke betekenis kregen ze daar?"
Die vraag kan historisch worden onderzocht.
Daarbij kunnen bijvoorbeeld originele rituaalteksten, constituties, maçonnieke tijdschriften, correspondentie en documenten van specifieke ritussen worden onderzocht.
Ook kan worden gekeken naar de ontwikkeling van symbolen door de tijd heen.
Een symbool dat in de achttiende eeuw een christelijke betekenis had, kan in de negentiende eeuw door een occultist anders worden geïnterpreteerd. Een moderne interpretatie kan vervolgens weer worden teruggeprojecteerd op het verleden. Juist daar ontstaan veel historische misverstanden.
Een zorgvuldig onderzoek naar vrijmetselarij en esoterie zou daarom drie niveaus uit elkaar moeten houden.
Het eerste niveau is het historische feit.
Een bepaalde tekst, ritus, afbeelding of organisatie kan aantoonbaar hebben bestaan.
Het tweede niveau is de historische interpretatie.
Onderzoekers kunnen op basis van bronnen vaststellen dat een bepaalde symboliek waarschijnlijk is beïnvloed door een oudere traditie.
Het derde niveau is de hypothese.
Daarbij wordt een verband voorgesteld waarvoor nog onvoldoende onafhankelijk bewijs bestaat.
Die drie niveaus mogen niet met elkaar worden verwisseld.
De vrijmetselarij bevindt zich historisch gezien op een interessant kruispunt van religie, filosofie, symboliek, ritueel en Europese esoterische tradities.
Er zijn aantoonbare raakvlakken met de geschiedenis van het hermetisme, de kabbala, het rozenkruisersdenken en verschillende vormen van symbolische en initiatorische traditie. De Tempeliers en Baphomet spelen daarnaast een belangrijke rol in de latere verbeelding rond vrijmetselarij en esoterie, maar de historische verbanden zijn niet allemaal even sterk.
De kern van het journalistieke onderzoek ligt daarom niet in het verzamelen van zoveel mogelijk overeenkomende symbolen, maar in het reconstrueren van de historische keten tussen die symbolen.
Wie beweert dat een hedendaagse vrijmetselaar een bepaald oud esoterisch systeem volgt, zal moeten aantonen hoe dat systeem via concrete teksten, rituelen, organisaties en personen daadwerkelijk bij die vrijmetselaar terecht is gekomen.
Daarmee verandert een onderwerp dat vaak wordt omgeven door geheimzinnigheid in iets dat daadwerkelijk onderzocht kan worden: de geschiedenis van ideeën, symbolen en rituelen — en de vraag hoe zij door de eeuwen heen nieuwe betekenissen hebben gekregen.
Veel mensen kunnen zich tot heden nog steeds niet voorstellen dat er daadwerkelijk rituele offer praktijken plaatsvinden in Nederland, waarbij baby's en kinderen worden gedood.
Ja. In kerkelijke genootschappen wordt retorica — de kunst en wetenschap van het overtuigend spreken — van oudsher veel gebruikt.
Denk bijvoorbeeld aan:
Preken (homiletiek): predikanten gebruiken opbouw, argumentatie, beeldspraak, herhaling en voorbeelden om een boodschap duidelijk en overtuigend over te brengen.
Kerkelijke toespraken: bij synodes, kerkenraadsvergaderingen, rouwdiensten en andere bijeenkomsten wordt eveneens retoriek gebruikt.
Theologische geschriften: ook in preken en geschriften van kerkvaders en reformatoren zijn klassieke retorische technieken terug te vinden.
Bijbelse voorbeelden: in de Bijbel zelf komen verschillende redevoeringen voor waarin overtuiging, argumentatie en beeldspraak een belangrijke rol spelen. Paulus wordt bijvoorbeeld vaak vanuit de klassieke retorica bestudeerd.
Opleiding van geestelijken: aan theologische opleidingen is spreken en preken traditioneel een onderdeel van de opleiding. Dit wordt meestal aangeduid als homiletiek, waarbij retorica een belangrijke hulpwetenschap is.
Er is overigens een interessant onderscheid: retorica hoeft niet hetzelfde te zijn als manipulatie. Retorica kan eenvoudig betekenen dat iemand bewust nadenkt over hoe een boodschap wordt opgebouwd en overgebracht: welke argumenten worden gebruikt, welke woorden, welke volgorde, welke voorbeelden en welke emoties.
Ja, historisch gezien zijn er duidelijke raakvlakken tussen kerkelijke milieus en westerse esoterische tradities, maar de formulering "de notabelen in de kerk gebruiken de esoterische wetenschap" is te algemeen om als feit te stellen.
Er zijn eigenlijk drie verschillende situaties te onderscheiden.
Esoterische stromingen hebben zich eeuwenlang naast en soms binnen christelijke intellectuele milieus ontwikkeld. Denk aan hermetisme, christelijke kabbala, christelijke theosofie en bepaalde vormen van mystiek. Onderzoekers van de westerse esoterie bestuderen juist deze wisselwerking tussen christendom en esoterische tradities.
Een interessant voorbeeld is Emanuel Swedenborg, een christelijke theoloog en mysticus uit de achttiende eeuw die door historici van de westerse esoterie als een belangrijke vertegenwoordiger van de christelijke theosofie wordt beschouwd.
Dat laat zien dat "christelijk" en "esoterisch" historisch niet altijd strikt gescheiden werelden waren.
Hier moet je wel een belangrijk onderscheid maken.
De christelijke traditie kent een zeer lange geschiedenis van mystiek, contemplatie en symbolische interpretatie. Dat is niet automatisch hetzelfde als westerse esoterie. Middeleeuwse christelijke mystiek werd bijvoorbeeld doorgaans ingebed in Bijbel, kerkelijke traditie en theologie.
Dus:
mystiek ≠ automatisch esoterie ≠ automatisch occultisme.
Die begrippen moeten niet zonder meer als synoniemen worden gebruikt.
Hier wordt uw vraag interessanter.
Wanneer met "notabelen" bijvoorbeeld bestuurders, geestelijken, juristen, ondernemers of andere maatschappelijk invloedrijke personen worden bedoeld, kunnen individuele personen historisch zowel kerkelijk betrokken als vrijmetselaar zijn geweest.
De vrijmetselarij zelf beschrijft haar huidige praktijk echter niet als een esoterische wetenschap. Zij noemt zichzelf een methode voor persoonlijke ontwikkeling, waarbij symbolen en rituelen worden gebruikt. De organisatie stelt bovendien dat zij geen godsdienst is en geen bepaalde religieuze overtuiging voorschrijft.
Tegelijkertijd is er wél een historische relatie tussen bepaalde vrijmetselaarsriten en de westerse esoterie. Een overzicht van KRO-NCRV noemt bijvoorbeeld dat in bepaalde hogere graden esoterisch gedachtegoed uit de Renaissance terugkomt, waaronder hermetisme, alchemie en kabbalistiek.
Dat geeft ons een interessante onderzoekslijn:
Een kerkelijk functionaris die tevens lid is van een bepaalde vrijmetselaarsorganisatie kan dus in aanraking komen met symboliek of ideeën die historisch uit esoterische tradities afkomstig zijn. Maar daaruit volgt niet dat het kerkgenootschap als geheel een esoterische leer toepast.
Als u dit verder wilt onderzoeken, zou ik de vraag daarom preciezer formuleren als:
"In hoeverre zijn esoterische tradities historisch doorgedrongen in kerkelijke organisaties en in de kringen van hun bestuurders en notabelen?"
Dan kunnen we bijvoorbeeld Nederlandse kerkgenootschappen afzonderlijk onderzoeken en kijken naar:
bestuurders en notabelen die aantoonbaar vrijmetselaar waren;
contacten tussen kerkelijke en maçonnieke organisaties;
hermetisme, kabbala en rozenkruisers in christelijke kringen;
symboliek en rituelen;
theosofie en christelijke theosofie;
kerkelijke reacties op vrijmetselarij;
en concrete historische personen die aantoonbaar in beide werelden actief waren.
De harde realiteit
achter Religieuze verdeeldheid.
Spiritueel filosoof Michiel Koperdraat en Sanae ontrafelen de verharding van religieuze dogma's en het verlies van eenheid, terwijl ze het essentiële verschil tussen esoterische en exoterische ervaringen van geloof belichten. Michiel werpt licht op hoe sommige gelovigen stenen van dogma's werpen, verblind door letterlijke interpretaties van heilige teksten en daarmee de diepere symboliek en metafysische betekenis missen. In dit gesprek wordt ook de essentie van 'wakker zijn' besproken. Terwijl sommigen maatschappelijk ontwaakt zijn, hebben velen hun spirituele ogen nog niet geopend voor een dieper bewustzijn.
(URL video: https://youtu.be/XY0m4rX4yXs?is=Mw4Vmy--CgIEBbZT)
Gepubliceerd door hoofdredactrice Dienie Kars
van De Nieuwe Media (Waarheidskrant)
Hieronder is deel 6 te lezen ter verduidelijking van de negatieve rol en samenzwering in woord en beeld van de Rooms-Katholieke kerk binnen onze huidige samenleving.
Wanneer ons Collectieve Bewustzijn inzicht krijgt in ons aardse leven en ons aardse bestaan en het Christus Bewustzijn (Licht/Waarheid) aanneemt komt er vanzelf Liefde, Harmonie, Vrede en Overvloed in onze wereld, want alles Is er Al.
Volgens Laurens Buijs hebben psychiaters tot heden als vrijmetselaar de macht over GGZ patiënten en worden er valse dossiers opgemaakt. Laurens is tegen zijn wil in opgenomen en moet onder dwang psychofarmaca slikken.
Hoe de Amish op biologische wijze tuinplagen bestrijden – doe dit nú ook!
Boerenorganisaties hebben hun achterban opgeroepen om niet met Yvon Jaspers te praten. De reden: het gezicht van 'Boer zoekt vrouw' maakte een documentaire over haar 40-jarige broer bij wie parkinson is geconstateerd.
Welke keuze ga jij nu maken of in de toekomst?
De toespraak waar iedereen het nu over heeft: Kennedy's redevoering voor de American Newspaper Publishers Association, 27 april 1961.
Klaas Dijkstra werd geprezen door zijn vakwerk en verguist door zijn idee dat de aarde gewoon plat en stationair is. Zo is het vandaag de dag nog, het 'domme misleidende' volk loopt de 'wetenschap' achterna die liegen en bedriegen over de vorm van de aarde en het ontstaan van het.
Voor de onderzoekers van de gecontroleerde alternatieve media is dit een interessant artikel. De alternatieve media wordt gesubsidieerd door de (r)overheid en de olieindustrie.
Laat je nooit meer injecteren met GRIEPSPUITEN, COVID-19 VACCINATIES en BOOSTERS, je wordt er namelijk ziek van en gaat er eerder dood van!
De echte strijd om de toekomst wordt niet op de grond uitgevochten. Hij vindt plaats in de bovenste lagen van de atmosfeer, via versleutelde satellietverbindingen en kwantumdatastromen.
Het is echt zo! Zoals U als lezer zelf kunt zien en lezen middels onze informatie en onze artikelen op onze website De Nieuwe Media zijn wij als Waarheidskrant ook door een heel groot Transformatieproces gegaan. Word ook lid en lees de informatie in onze digitale Waarheidskrant De Nieuwe Media en ook U zult gaan ontwaken en/of verder...
Vanaf 1 april 2015 zijn "Bestuurders van Banken" als ook "Alle Medewerkers van Banken" -- van de directeur tot de baliemedewerker – in Nederland "WETTELIJK VERPLICHT" om de Bankierseed af te leggen.
Activiste en Klokkenluidster Grada Boschker brengt nu ook via ons, De Nieuwe Media, haar zeer belangrijke boodschap aan ons, de samenleving, aan het voetlicht. Hartelijk dank voor jouw jarenlange inzet wijze Grada!
Ben jij rijk of arm? Fiat geld is momenteel het allergrootste kwaad in onze wereld!
In Nederland werd de actio popularis in 2005 afgeschaft.
Hoe de Amish op biologische wijze tuinplagen bestrijden – doe dit nú ook!
Psalm 19:1 in de Herziene Staten Vertaling (HSV) luidt: "De hemel vertelt Gods eer, het gewelf verkondigt het werk van Zijn handen".
Gaat het land op z'n kop? Dat is nog maar de vraag, want bewustzijn vormt zich in kleine stappen.
Veel mensen kunnen zich tot heden nog steeds niet voorstellen dat er daadwerkelijk rituele offer praktijken plaatsvinden in Nederland en België en in vele andere landen in de wereld, waarbij baby's en kinderen bruut worden gedood.
IS ER NOG HOOP? JAZEKER! Er is geen stikstof probleem, jullie zijn zelf het probleem!
Grote dank aan staatsagent Alberto Stegeman om de MED BEDS in het Licht te zetten.
Project Odin: Gesara Military, de Quantum Starlink-revolutie, geheime militaire tribunalen, Q Drops en de val van de cabal.
De Amish hebben nooit een benzinestation nodig gehad — De hennep plant 🌿 die elke motor aandrijft hebben ze in 1937 begraven.
Of er een nieuwe Nederlandse Grondwet nodig is gaan wij de komende dagen onderzoeken; stay tuned!
Het is over en uit met de banken!
Aquapeak waterfilters voor keuken, survival, camper, caravan of boot
Klik hier voor meer info