We zitten in een enorme verandering. Maar hoe moet je je nu als mens gedragen terwijl je je huis kwijt raakt of zonder hulp in een bejaarden tehuis zit? Onze mensenrechten worden ons systematisch afgenomen. Marcel Messing beantwoord enkele vragen in dit interview met de Ommekeer.

URL video: https://youtu.be/IBmElZCigSg

Een reactie die te lezen is onder deze video:

Mooi gesproken!! Ieder die zijn onderzoek zal starten, zal tot dezelfde conclusie komen. Gelukkig dat er steeds meer mensen wakker worden... Dank je wel voor het delen!!

Tilasmi Frigge deed ook mee aan een Televisie programma van Filemon

Zie de gemonteerde opnames van Filemon op de Nederlandse televisie: https://npo.nl/npo3/filemon-en-de-complotten/10-05-2021/BV_101404808/POMS_BV_16521185

'Filemon met de complotten' interviewt Tilasmi Frigge van de Ommekeer. Tilasmi: "Dit zijn de opnames die ik heb gemaakt en waar Filemon uit heeft geknipt..."

'Filemon met de complotten' interviewt Tilasmi Frigge van de Ommekeer. Tilasmi: "Dit zijn de opnames die ik heb gemaakt en waar Filemon uit heeft geknipt..."

TILASMI FRIGGE IN TIBET 

(2016)

To wish the whole world a better place — Tilasmi Frigge

Door Lobsang Wangyal

ARAMBOL, India, 24 februari 2016

Tilasmi Frigge is journalist en mensenrechtenactivist en zet zich in voor de vrijheid van Tibet. Hij importeert ook goederen uit Nepal naar Nederland. Momenteel reist hij met zijn vriendin door India. Hij wil niet terug naar Nederland omdat hij weigert belasting te betalen aan de Nederlandse overheid, om redenen die in het interview duidelijk zullen worden.

De komende maanden zal Tilasmi rondreizen op zijn motor om de boodschap van een vrij Tibet te verspreiden. De motor is versierd met lungta-vlaggen en de Tibetaanse vlag. Mensen komen langs om te praten over de kleurrijke vlaggen, en vervolgens mag hij het over Tibet hebben.

Omdat hij nu geen huis meer heeft, probeert Tilasmi zich te ontdoen van een aantal prachtige thangka-schilderijen die hij in de loop der jaren heeft verzameld. Bekijk zijn collectie hier.

Aan het einde van zijn leven wil Tilasmi sterven in de Himalaya.

Lobsang Wangyal ontmoette Tilasmi in Arambol, Goa, en kon dit interview doen.

Er verschijnt een brede glimlach op je gezicht en je bent ineens gepassioneerd als je over Tibet praat. Hoe is dit zo gekomen?

De eerste keer dat ik in Nepal aankwam, was toen ik 22 of 23 jaar oud was, met een vriend van me. Ik zat dan bovenop de bus van Lucknow naar Kathmandu. Dat was niet toegestaan. Het was een toeristenbus en je mocht alleen rugzakken op het dak hebben. Indiërs probeerden met een ladder omhoog te komen, maar dan stopte de bus en zeiden dat iedereen moest vertrekken. Ik ook, ik moest eruit. En als de bus reed, klom ik uit het raam en ging bovenop de bus zitten.

Bergen, diepe dalen, en alles — het was prachtig. En ik herinner me nog, het moment dat ik de Nepalese grens overstak, voelde ik dat ik thuiskwam. En mijn hele lichaam stond in shock, want niemand verwelkomde me. Het was best vreemd. Ik bedoel, ik had me er niet op voorbereid, sterker nog, mijn vriend had me gevraagd om naar Nepal te komen, ik had het niet van tevoren gepland.

En toen ik daar aankwam, zag ik de gezichten, het Mongoolse ras, en ik voelde dat ik thuiskwam. Maar niemand zei: "Hé, ik ben blij dat je thuis bent." Ik was echt in de war. Ik was er al eerder geweest, mijn leven speelde zich daar af.

Ik weet niet hoe het gebeurde. Ik heb me altijd enorm aangetrokken gevoeld tot het boeddhisme. Het boeddhisme heeft me altijd geraakt, net als de Dalai Lama. Zoals de Dalai Lama in een interview in Nederland was, in een politiek interview, en de interviewer hem vroeg hoe zijn jeugd was geweest, hoe wist hij dat hij zo bijzonder was? En de Dalai Lama giechelde en zei: "Ik was een normaal kind, ik woonde op een boerderij." En ik herinner me dat we kippen hadden, en ik ging dan in het kippenhok zitten en zat daar als een kip, gewoon om te zien hoe het zou zijn om een ​​kip te zijn. En hij begon te giechelen. En ik dacht: als onze wereldleiders zo zouden zijn, zouden we dan niet overal een beter leven hebben?

Ik hou van de boeddhistische benadering. Het is heel wetenschappelijk, het gaat niet zozeer om geloven. Een van de voorbeelden die de Dalai Lama altijd geeft, is dat als je iemand in nood helpt, je je daarna gelukkig zult voelen. Het is een mechanisme. Als je het juiste doet, word je gelukkig. Dus als je dit mechanisme begrijpt, kun je het natuurlijk in je leven implementeren en een gelukkig leven hebben. Het is niet zo moeilijk; je hoeft niet allerlei rituelen of allerlei dingen te doen om je leven te verbeteren. Het is heel simpel.

En bovendien heb ik altijd van mystiek gehouden. Ik heb er altijd een connectie mee gevoeld. Ik heb Tibetaans gestudeerd.

Je bent journalist en houdt je constant op de hoogte van het wereldnieuws. Je bent ook sociaal activist en een voorstander van een vrij Tibet. Wat weet je over Tibet en het Tibetaanse volk?

Nou, de geschiedenis van Tibet is vrij lang en het heeft een gedeeld verleden met de Chinezen. Het was lange tijd onafhankelijk, en de Chinezen besloten plotseling dat ze deze provincie onder hun heerschappij wilden hebben. En met deze aanval, deze annexatie van Tibet, hebben ze meer dan een miljoen mensen gedood en tempels en kloosters verwoest, en velen moesten vluchten.

De Dalai Lama heeft compassie gepredikt. Maar veel mensen vinden het erg moeilijk om zo te leven, in het conflict. Ik heb zoveel verdriet gezien bij de Tibetanen. De Chinezen verwoesten de dorpen en beweren zelfs dat alleen de incarnaties die ze aanstellen de echte incarnaties zijn. Ze proberen het boeddhisme te corrumperen, ze proberen het te vernietigen. Het is heel erg.

Je woonde vroeger in Nederland. Hoeveel weten de Nederlanders over Tibet, de Tibetaanse situatie en de Dalai Lama?

Nou, dat hangt af van de generatie. De nieuwe generatie weet het niet – mensen van 20 of 30 jaar oud, ik denk niet dat ze zich echt realiseren wat er gebeurd is. Ouderen weten het wel. En ze weten ook dat geen enkel land ooit de kant van Tibet heeft gekozen. Niet Amerika, niet Europa. Geen enkel machtig land heeft de kant van Tibet gekozen. Ze wilden geen conflict met China. Ze wilden geen conflict met China over zo'n "kleine kwestie".

Ik bedoel, hoeveel grondstoffen heeft Tibet, hoeveel geld is er, hoeveel goud is er, hoeveel technologie, hoeveel industrie? Voor hen is het niet interessant. Dus het Tibetaanse volk lijdt enorm.

Ik heb veel nagedacht over waarom dit is gebeurd. Natuurlijk, iedereen zegt: er moet een reden voor zijn. Als het karma is, als dit jouw karma is, waarom dan?

Ik denk dat Tibetanen na deze invasie van Tibet over de hele wereld incarneren. Er is iets dat je altijd bij je draagt ​​als je incarneert, namelijk je morele en ethische gevoel, je kennis van goed en kwaad. En dit verspreidt zich over de hele wereld.

Misschien is dit een antwoord, waarom dit is gebeurd, ik weet het niet.

Ik zie veel nare dingen gebeuren in de wereld, met betrekking tot de vernietiging van de ware religie. Alle authentieke stammen die verbonden zijn met de aarde en de geest worden vernietigd. En het boeddhisme is een van de grootste religies die hier nog steeds mee verbonden zijn, niet alleen met het doel van ons menselijk leven, maar ook met het spirituele leven. De Bön-religie en het boeddhisme zijn zeer spiritueel georiënteerd. Er is een kracht op deze planeet die dat allemaal wil vernietigen. En Tibet is er natuurlijk een van, die eronder lijdt. Je bent hierin niet de enige, er lijden veel mensen.

Je bent iemand die liever over oplossingen praat dan over problemen. Dus wat kan er voor Tibet gedaan worden om een ​​oplossing te vinden voor de Tibetaanse kwestie?

Als je ziet hoe de wereld wordt gecontroleerd, hoe onze geest wordt gecontroleerd, onze concepten over de wereld – deze kwade machten, laat ik ze zo noemen, ze controleren het geldsysteem, ze controleren de media, ze controleren de politiek, en ze zijn de scheppers van wetten. Ze creëren de wet die hen past.
Dus voor mij, als het om oplossingen gaat – ze hebben die macht alleen omdat ze geld uit het niets kunnen scheppen. Dus wij boeddhisten zouden kunnen besluiten dat we ons eigen renteloze geld zouden maken; Als boeddhisten zouden we alleen renteloos geld gebruiken. Dat is wat ik met mijn stichting in Nederland promoot. We zouden dit heel gemakkelijk kunnen creëren. Wie is de staat om ons te vertellen wat we in ruil voor onze diensten mogen gebruiken? Als je één uur werkt, en ik geef je een paper waarvan we het erover eens zijn dat die de waarde heeft van één uur werk, en we delen die alleen binnen de boeddhistische gemeenschap, en zij kunnen er renteloos geld op lenen, dan hebben we een renteloze wereld.

In het Westen, toen we renteloos geld hadden, hadden we honderden jaren vrede. Dit is wat we willen, dit is een van de belangrijkste dingen die het boeddhisme promoot: vrede. Dit huidige monetaire systeem promoot oorlog. Oorlog na oorlog, crisis na crisis. Dus we moeten ons monetaire systeem veranderen. Daarom promoot ik dit systeem, omdat het onze vrede kan brengen.

Een vrije pers. Ik schrijf veel over veel verschillende kwesties... Het spijt me te moeten zeggen dat ik niet zo veel over Tibetaanse kwesties schrijf, omdat het na 65, 70 jaar Chinese bezetting al als een verloren zaak voelt. Nu worden veel Chinezen geboren op Tibetaans grondgebied, en hebben ze daar recht op, dit is een van de mensenrechten. Je bent geboren op het land, je hebt daar recht op. En natuurlijk is dit een van de veroveringsmethoden: het verplaatsen van hun eigen bevolking naar de bezette bevolking. Ik vind dat het illegaal moet zijn, veroordeeld moet worden en teruggedraaid moet worden.

Persoonlijk denk ik dat de Chinezen die nu in Tibet wonen, wanneer de tijd rijp is, zich bewust moeten worden van het onrecht dat de Tibetanen is aangedaan, en sorry moeten zeggen en moeten terugkeren. Maar ze zijn ook geïndoctrineerd, ze zijn ook gehersenspoeld, met hun mediasysteem.

Ik heb met een Chinees meisje in Nederland gewerkt, en zij gelooft dat het terecht was dat de Chinezen Tibet binnenvielen. Omdat het een arme provincie was, en ze brachten wegen, scholen en goede huisvesting. Dus ik zei: het was goed om een ​​miljoen mensen te doden om wegen, scholen en huisvesting te brengen?!

Ik was erg boos op haar, en ook verdrietig. Hoe kun je zo denken? Hoe kun je er zo van overtuigd zijn dat dat juist was? Er werden een miljoen mensen gedood!

Dus deze mensen zijn ook gehersenspoeld, en ze denken dat ze het juiste doen. Dit is het vreselijke, dat je vijand denkt dat hij je iets goeds doet. Hoe ga je dit oplossen?

Je moet je sterk maken, en je moet je sterk maken om enige controle over de media te hebben. Zoals jij doet, Lobsang: Je schrijft, je publiceert op het web. En veel mensen verspreiden dit woord. Wij creëren onze wereld, met onze concepten.

Dus moeten we deze verhalen op de een of andere manier terugdraaien, als dat mogelijk is, in de Chinese hoofden. Maar ik denk dat dat onmogelijk is – ze hebben in China zo'n sterk systeem van mind control. Ik denk niet dat we dat met een politieke oplossing gaan veranderen. Als de Tibetanen zelf denken dat ze China met geweld gaan bestrijden, vrees ik dat dat ook niet gaat werken.

Misschien gaat de wereldeen enorme verandering doormaken, en in de chaos die dat met zich meebrengt, kan Tibet misschien zijn soevereiniteit terugkrijgen.

Misschien is daar nog hoop op, want de wereld is nu helemaal gek geworden – Saoedi-Arabië wil kernwapens op Syrië en Rusland gooien. Amerika heeft Iran bestreden vanwege het bezit van kernwapens. En nu staat Saoedi-Arabië erom bekend kernwapens van Pakistan te kopen, en die gaan ze dan op Syrië gebruiken? Het is waanzin.

In Amerika daalt de petrodollar en ze willen een nieuwe wereldoorlog. Ze zetten Rusland en Turkije tegenover elkaar en kijken hoe Rusland daarop reageert. En als er kernwapens worden gebruikt, zullen ze zeggen: het waren Rusland en Turkije, niet wij. Het is allemaal onzin, weet je, ze spelen met ons. Dus eigenlijk denk ik dat mensen zich bewust moeten zijn van wat er gaande is. Het is dus heel belangrijk dat je erover schrijft.

En ten derde ben ik betrokken bij een nieuw rechtssysteem. We zeggen dat elke wet de mensenrechten respecteert. Als een wet de mensenrechten schendt, is die illegaal, strafbaar. De basis van onze samenleving is altijd de bescherming van onze mensenrechten, onze menselijke waardigheid – het recht op bezit, het recht om je vrijuit uit te spreken, het recht om te reizen, het recht om te leven. Niemand kan zomaar iemands leven nemen.

Dus als er een wet is die deze mensenrechten schendt, of er bepaalde voorwaarden aan stelt, dan is het een strafrecht. Dus in Nederland hebben we onze wetten onderzocht, en één op de drie wetten schendt de mensenrechten. Dus zeggen we dat het rechtssysteem illegaal is. Omdat de staat uit het volk komt, zijn wij de staat. We kiezen onze vertegenwoordigers om onze mensenrechten te beschermen. Dus hoe is het mogelijk dat een rechtssysteem onze mensenrechten schendt? Dus mensen moeten wakker worden.

Ik schrijf hier elke dag over. Want als we hier wakker van worden, en we ons eigen rechtssysteem kunnen creëren gebaseerd op mensenrechten, we hebben ons eigen hof gecreëerd, kan iedereen oordelen, omdat iedereen weet wat goed en fout is. We hoeven niet te studeren om advocaat of rechter te worden. Wat bestudeer je dan? Je bestudeert alle uitzonderingen op je mensenrechten. Welke uitzonderingen? Hoe kun je een systeem hebben waarbij sommige mensen geen belasting hoeven te betalen? De gewone burger kan zich geen advocaat veroorloven, die moet een advocaat betalen? Hoe is dit mogelijk? Is dat niet gewoon fout, en iedereen weet dat het fout is. Maar waarom gebeurt het nog steeds? Omdat er wetten zijn gemaakt door grote mensen die de politici die die wetten hebben gemaakt, hebben omgekocht, en die onze rechten schenden. Dus deze wetten zijn illegaal, ze zijn crimineel, en ze moeten worden teruggedraaid. We moeten het heft weer in eigen handen nemen.

Hoe we dat kunnen doen, denk ik, door onze eigen valuta te creëren. Want als we niet meer lenen... Zoals in Nederland, waar slechts 20% van de mensen geen geld leent, hebben ze dat wel. Maar 80% leent van die 5%. Dus 5% – meestal 1% – heeft het geld dat die 80% moet lenen. Dit is in elk land hetzelfde. En je kunt werken zo lang je wilt, maar de kans dat je ooit bij die 1% of 5% hoort, is heel klein. De rest van je leven werk je om de rente te betalen over het geld dat zij hebben.

En hoe komen ze aan dat geld?

Ze hebben een systeem dat ongelijkheid creëert. En deze mensen maken met hun geld heel slechte keuzes. Ze kiezen voor oorlog, voor het schenden van onze mensenrechten. Ze creëren een crisis, een door mensen veroorzaakte crisis. Dus ik zeg: laten we ons eigen geld verdienen.

Oké, vertel me nu eens over je motor. Want die heeft de Tibetaanse vlaggen, de lungta-vlaggen en andere vlaggen, en de Tibetaanse vlag staat erbovenop. Wat doet het? Vragen mensen je wat dit is?

Natuurlijk maken veel mensen foto's van de motor, zoals jij. En het briefje dat ik van je kreeg, was geweldig, ik vind het geweldig. Ik heb het hier nog steeds, ik bewaar het. Het was zo bijzonder.

Dit is wat ik wil doen. Het basisidee van de vlaggen is dat iedereen die ze ziet en iedereen die ze uithangt, geluk en blijdschap brengt. En ik wens de hele wereld een betere plek. Dus wat kan ik doen? Ik moet overal vlaggen plaatsen. Dit is de beste boodschap die je kunt geven. Ik bedoel, als je goede bedoelingen hebt, laat het dan zien. Vlaggen zijn niet zo duur. Dus ik plaats ze altijd overal, en ook op de motor. Ik heb het gevoel dat niet alleen de vlaggen je blij maken, maar ook de kleuren. Het is een goede vibe. En het is de Tibetaanse vlag. Omdat ik altijd een vrij Tibet steun.

En daarnaast beschouw ik mijn motor als Tibetaanse bodem. Ik rijd altijd op Tibetaanse bodem, omdat de vlag op de grond staat waar mijn motor op staat. En het vreemde is, wat ik voel met de vlaggen, is dat ik ook beschermd ben. Ik heb het gevoel dat wanneer ik verbonden ben met de vlag, ik me in Tibet bevind.
En mensen kijken ernaar, ik krijg zoveel opmerkingen: "Ik zag je rijden, geweldige vlaggen." Dus ik denk erover om meer vlaggen op mijn motor te zetten.

Dus rijd je met deze motor door India, of waar dan ook?

We zijn van plan om de komende maanden naar het noorden te gaan, naar Nepal, Sikkim en Ladakh. Daarna — ik wil niet meer terug naar het Westen. Het Westen is een zinkend schip. Het zinkt. En de mensen zijn zich er niet eens van bewust dat het gebeurt. Of als ze zich ervan bewust zijn, doen ze niets. Economisch gezien is het banksysteem kapot, het gaat instorten, het stort op dit moment in. En mensen denken nog steeds dat er een wonder gaat gebeuren. De vluchtelingencrisis, en deze oorlog met Oekraïne en Syrië. Europa wordt een oorlogsgebied. Ik wil er niet in zitten. Ik heb mijn best gedaan om mensen bewust te maken van wat er gebeurt, en we hebben een keuze. Maar iedereen is bang, we leven allemaal in angst. Angst kun je niet veranderen. Dus wat ga je doen?

Mijn droom is altijd geweest dat ik doodga in de Himalaya. Ik wil niet terug, ik wil hier wonen. Ik wil naar huis.
En de mensen die naar de fiets vragen, heb je interactie met hen, vertel je over Tibet?

Eigenlijk vraagt ​​niemand ooit naar Tibet. Echt, het spijt me. Je ziet mensen vlaggen ophangen, en ik denk dat ze wel weten wat het betekent. Maar mensen voelen zich er hopeloos over. Wat kunnen we doen? Dus vergeten ze het. Ze houden van Tibet, willen erover praten, de cultuur, de boodschap die diep in hen zit, maar wat kunnen we doen?

We hebben geprotesteerd, zoveel petities ingediend en politici aangeschreven. En die zeggen: oké, we willen de Dalai Lama ontmoeten, en dan krijg je ruzie met China, want als je met de Dalai Lama praat, praat je met "terroristen".

Dus het zijn altijd politici geweest die met de Dalai Lama zitten en gewoon een statement maken. Maar het heeft niets veranderd.

Dus wie gaat dat veranderen? Gaat India ooit tegen China vechten, of Nepal? Nee, ik denk het niet. Denk je dat de Amerikanen Tibet zullen aanvallen, met China over Tibet in discussie gaan? Nee.

Het is niet zoals Oekraïne, [onverstaanbaar] de Krim. Ze kiezen ervoor om met Rusland over Oekraïne te vechten. Dus creëerden ze een situatie in Oekraïne. Ze wisten natuurlijk dat de Krim vroeger Russisch was, dat Sepastopol een van de heldensteden van het Russische Rijk was die tegen de nazi's vocht. Dat er een Russische militaire basis op de Krim is.

Dus op het moment dat ze Oekraïne in Europa wilden krijgen, wisten ze dat ze met Rusland in gevecht zouden raken. Dus in die zin beginnen ze een gevecht, en proberen ze het te laten lijken alsof Rusland een gevecht begint. Het zijn eigenlijk slechteriken, Amerika.

Maar wat is hun belang in Tibet? Kunnen ze daar goud krijgen? Kunnen ze uranium krijgen? Wat kunnen ze uit Tibet halen? Het is politiek en economisch niet interessant, dus ze laten je met rust. Zo werkt de wereld.
En China is gewoon niet iemand met wie je een fatsoenlijk gesprek kunt voeren.

Dus wat stel je voor? Wat zouden Tibetanen moeten doen om hun droom waar te maken? Een vrij Tibet is wat Tibetanen willen, omdat het hun recht is. Dus wat denk je?

Je ziet het bij de Palestijnen. Hoeveel generaties lang vechten en sterven ze voor deze zaak, en ze vechten tegen een oorlogsmachine die ongelooflijk machtig is, waar zoveel geld in omgaat. Ze offeren hun kinderen op, generatie na generatie, en ze verliezen het, verschrikkelijk verliezen het.

En wij lijden op dit moment allemaal onder dit monster. De meeste mensen beseffen niet eens wat er in deze wereld gebeurt, dat er een mechanisme is dat ons allemaal probeert leeg te zuigen – dat alles wil wat we hebben, dat alle waarde die we creëren wil afpakken. En het kan ze niet schelen of ze een paar miljoen of tien miljoen doden, het kan ze niet schelen.

Dus wat doe je als er Tibetanen zijn?

Een van de mooiste dingen die er eigenlijk is gebeurd, is dat er nu veel Tibetanen zijn die de wereld rondreizen, en mensen zich daadwerkelijk met hen kunnen identificeren. Als ik bijvoorbeeld een Tibetaanse winkel binnenstap en de winkelier begint met zijn ritueel, kom je in een sfeer terecht, een beetje Tibet, je voelt je verbonden. In plaats van dat Tibet alles voor zichzelf hield, verspreiden ze het nu. Mensen kunnen zich ermee gaan identificeren en er misschien meer deel van uitmaken. Want spirituele ontwikkeling is iets waar Tibet heel rijk aan was. Dus Tibetanen delen dat nu.

Dus dit is heel moeilijk. Ik kan het niet zeggen, ik wankel als ik het lijden zie van de mensen die terug willen, wier families daar zijn vermoord en hun huizen en tempels zijn verwoest – het is verschrikkelijk.

Maar ik denk dat een van de dingen die je nu kunt doen, is lesgeven. Mensen de boeddhistische weg leren. Ga er op uit en laat mensen zich daaraan aanpassen, leren, leven met Tibetanen. Raak daar zo vertrouwd mee dat zoveel mensen de sfeer van Tibet gaan dragen, en van daaruit zul je de wereld veroveren.

Copyright © 2016 Tibet Sun│ Gepubliceerd in Tibet Sun

Geplaatst in Interviews » Tags: Mensenrechten, Tibetaanse zaak

(bron: https://www.tibetsun.com/interviews/2016/02/24/to-wish-the-whole-world-a-better-place-tilasmi-frigge)

Mattheus 18: 6-17

Lees dit hoofdstuk uit de Bijbel eens: https://www.debijbel.nl/bijbel/BGT/MAT.18

HET EERSTE BOEK VAN MOZES,GENAAMD GENESIS

HOOFDSTUK 1.

God schept den hemel en de aarde, vss. 1, 2. En het licht, op den eersten dag, 3. Op den tweede het uitspansel, met scheiding der onderste en bovenste wateren, 6. Op den derde scheidt Hij het droge en de wateren, 9. Schept gras en vruchtbare bomen, 11. Op den vierde de zon, maan, en sterren, 14. Op den vijfde kleine en grote vissen, mitsgaders het gevogelte, met zegening, 20. Op den zesde het gedierte der aarde, 24. En op het laatst den mens, man en vrouw, naar Zijn beeld, gevende hun heerschappij en Zijn zegen, 26. Ook onderscheidende de spijze des mensen, en der gedierten, 29. Kent al Zijn schepselen voor goed, 30. Maar aan al het gedierte der aarde en aan al het gevogelte des hemels en aan al het kruipend gedierte op de aarde, waarin een levende ziel is, heb Ik al het groene kruid tot spijze gegeven. En het was alzo. 31. En God zag al wat Hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed. Toen was het avond geweest en het was morgen geweest, de zesde dag.

HOOFDSTUK 2.

God rust op den zevenden dag, vss. 1, 2. Zegent en heiligt dien, 3. Verordent natuurlijke middelen tot vruchtbaarheid des aardrijks, 5. Nader verhaal van de schepping des mensen naar lichaam en ziel, 7. God stelt den mens in het paradijs, 8. Hetwelk beschreven wordt, met de rivieren van dien, 9. Verbod nopende den boom der kennis des goeds en des kwaads, 17. Adam geeft den gedierten hun namen, 19. Breder verhaal van de schepping der vrouw, 21. Die van Adam gekend en met bijzonder genoegen aangenomen wordt, 23. De echtelijke staat, 24. Naaktheid der mensen, 25. En zij waren beiden naakt, Adam en zijn vrouw; en zij schaamden zich niet.

Bron: https://bijbel-statenvertaling.com/statenvertaling/genesis/1/#1

ONZE NIEUWSTE ARTIKELEN